1 44 第44课
2 文化的模式
3 ? 从我们出生那一刻起，什么在影响着我们？
4 . 习俗通常不被认为是一个举足轻重的问题。
5 , 我们认为我们自己大脑的内部运作是独一无二地值得研究的，
6 , , . 但我们有一种想法，认为习俗是最常见的行为。
7 , . 事实上，情况恰恰相反。
8 , , 传统的习俗，遍布世界各地，
9 , 是一堆详细的行为，比任何个人在单独行动中所能演变出的行为都更令人惊讶，
10 . 无论多么反常。
11 . 然而，这只是问题的微不足道的一面。
12 , 最重要的事实是习俗在经验和信仰中扮演的主导角色，
13 . 以及它可能表现出的巨大多样性。
14 . 没有人能以纯粹的眼光看待世界。
15 . 他看到的世界是由一套明确的习俗、制度和思维方式所塑造的。
16 ; 即使在他的哲学探索中，他也无法超越这些刻板印象；
17 . 他对真与假的观念仍然会与他特定的传统习俗相关联。
18 , 约翰·杜威曾非常严肃地说，习俗在塑造个人行为中所起的作用，
19 , 与他能够影响传统习俗的任何方式相比，
20 就像他母语的全部词汇量，
21 . 与他自己咿呀学语中被家庭口语采纳的词语之比。
22 , 当人们认真研究那些有机会自主发展的社会秩序时，
23 . 这个比喻就成了精确而实际的观察。
24 个体的生命历程首先是一种适应，
25 . 适应其社区中世代相传的模式和标准。
26 , 从他出生那一刻起，
27 . 他所降生的习俗塑造了他的经验和行为。
28 , , 等到他会说话时，他已是其文化的小小产物，
29 , 等到他长大成人并能参与其活动时，
30 , , . 它的习惯是他的习惯，它的信仰是他的信仰，它的不可能之事是他的不可能之事。
31 , 每一个出生在他群体中的孩子都会与他分享这些，
32 . 而出生在地球另一边的孩子连千分之一也无法做到。
33 . 没有比理解习俗的作用更重要的社会问题了。
34 , 在我们对其规律和多样性有充分了解之前，
35 . 人类生活的主要复杂事实必然是难以理解的。
36 , 对习俗的研究只有在某些初步命题被接受之后才能有所裨益，
37 . 而其中一些命题曾遭到强烈反对。
38 , 首先，任何科学研究都要求，
39 . 在它所选择的系列项目进行考量时，不应对其中任何一项有偏向性地加权。
40 , , 在所有争议较少的领域，比如研究仙人掌、白蚁或星云的性质，
41 . 必要的研究方法是将相关材料分组，并记录所有可能的变体形式和条件。
42 , , , . 通过这种方式，我们掌握了天文学的所有规律，或者说，掌握了群居昆虫的习性。
43 只有在研究人类自身时，主要的社会科学才
44 , . 将对西方文明这一地方性变体的研究取而代之。
45 , 人类学按定义来说是不可能的，
46 , 只要我们与原始人、
47 , , . 我们与野蛮人、我们与异教徒之间的这些区别仍然主宰着人们的思想。
48 首先，有必要达到那种成熟程度，
49 . 即我们不再将自己的信仰与邻居的迷信对立起来。
50 , , 有必要认识到，这些基于相同前提的制度，比方说超自然现象，
51 , . 必须被一并考虑，包括我们自己的。